从美感两重性到情本体-李泽厚美学文录(精装)

本书文摘（选）绝大部分是先生十多年前、三十多年前、个别甚至六十多年前的旧作；*的一篇乃先生专为此书写的《作为补充的杂谈》（2019）。突显了李氏美学的哲学特质，即直接隶属于他的哲学构架（人类学历史本体论），且在其中占有突出地位。这六个专题二十二篇文摘（选）勾勒和呈现了从“自然的人化”到“人的自然化”、从提出“积淀说”到确立“情本体”及阐释“美学是*哲学”等等人类学历史本体论美学的基本脉络，并*终发现和走向的是那理性与情感错综交织所构成

李泽厚集

本部书稿是由著名学者李泽厚先生亲自精选的，内容为自2016年以来他本人有关伦理学方面的有关论述与对话。这部结集了20万字左右的《李泽厚集》纳入了“当代湖湘伦理学文库丛书”中。 ...

李泽厚论教育

这是一本深刻的教师参考读物。本书汇集了李泽厚教育立美的论述，展现了李泽厚对“工具”“中国传统”“默会知识”“逻辑知识”等与教育的关系的思考，以及李泽厚对教育的期许和展望，编者对选文作了准确解读和导引，对于中小学教师很有启迪思维、开拓视野的作用。有名哲学家李泽厚在构筑自己的思想体系的同时，也形成了人类学历史本体论哲学语境下的独特教育观。李泽厚的教育思想扎根于其哲学观（人类学本体论）、美学观（自然人化和人的自然化）、思想史观（民族文化心理

李泽厚中国思想史论三书(全3册)

李泽厚最负盛名的中国思想史论三书，曾在20世纪80年代新启蒙思潮下，提供中国思想文化研究的范式变革，对改革开放以来中国的思想解放，产生过深远影响。 三书在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程。从孔子仁学为始，论说先秦至明清各种思潮、派别和人物，构拟中华民族的文化心理结构；进而由古入今，以革命与改良为视角，细析近代从太平天国到辛亥革命的思潮与人物，历数“五四”以来的中国知识分子，如何在“救亡与启蒙”的双重变奏中，探寻未来道路。 李泽厚

美的历程

《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发...

美的历程

《美的历程》是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宁佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念。多发前人之所未发。此

美的历程(新版精装)

本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宁佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念。多发前人之所未发。此书于一九

批判哲学的批判:康德述评(修订第六版)(精装)

《批判哲学的批判》时李泽厚先生初版于1979年春的书。一读者言曰，读此书始知什么是哲学，俩们有名美国华人学者曾不约而同地认为此书乃有关康德哲学的很好中文著作。该书一扫陈陈相因的论调模式，论述了康德先验论在哲学目前的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用实践观点逐一予以后具体剖析，径而申说了作者本人的哲学；强调使用和制造工具是人类社会的根基，以“人类如何可能“回应

美学四讲

1.李泽厚美学三书之一； 2.作为美学研究领域的开创性作品，《美学四讲》聚焦于在中国引起广泛论争的哲学问题，包括美的起源、表现、重要性，以及美、艺术和审美经验的变革性力量； 3.2010年2月，美国***的世界性古今文艺理论选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》艺术篇中的第二章形式层与原始积淀。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到当代。李泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的**位中国学者。 ...

回应桑德尔及其他

哲学家李泽厚今年已经84岁，他本人对迈克尔?桑德尔的学术研究也比较熟悉，在三联书店即将出版的李泽厚对话体新书《回应桑德尔及其他》中，他说，“(上世纪)九十年代我读过一批社群主义(Communitarianism)的书，也包括他(桑德尔)的《民主的不满》等。” 该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，也有对现实问题的发言；它讨论了具有世界普遍性的一些问题，也有针对

伦理学纲要

《伦理学纲要》是从我著作中有关论议伦理学的部分摘取汇编而成，它们分别写于世纪交替以来的不同时日，这次汇集未作改动，加一短文《新一轮儒法互用》作结尾...

由巫到礼释礼归仁

李泽厚先生于2021年11月去世。他的作品中有美学、哲学、历史、文学、人类学，尤其注重思想性，而且他还在书中关注和探讨科学（包括脑科学）、心理学、教育学等等。这本书讲的是孔子之前中国上古文化的密码：巫，礼，到仁，这样一个演化的过程。在讲述的过程中，注意了故事性，因此好读。 李泽厚曾用“实用理性”“乐感文化”“情本体”“儒道互补”“儒法互用”等概念解说中国文化思想，而其“巫史传统”一词则统摄之。 “巫史传统”是李泽厚晚

中国现代思想史论(新版精装)

本书接续了李泽厚《中国近代思想史论》的相关讨论，历数“五四”以来的中国知识分子与思想界的变化，收录八篇相关文章。李泽厚一系列重要的论述，如“救亡压倒启蒙”“马克思主义在中国”“西体中用”等，均是在本书中充分展开论述的。开篇以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代思想目前许多错综复杂现象的基本线索，提供了崭新的范式变革，在学术思想界引起巨大反响。紧接的是中国新文学的发展历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代

中国近代思想史论(新版精装)

中国近代思想在短短几十年内，从封建主义走到社会主义，如雷奔电驰一般，越过了欧洲思想发生成熟的数百年历程。本书收录李泽厚有关近代思想史的十篇重量级文章。论述中国近代走向未来的浪潮，也观照与这浪潮相对抗的正统派思想；以革命与改良为视角，对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物——洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、孙中山，章太炎、鲁迅等——进行系统论述和细致分析，将“革命与改良”定型为近代中国研究的基本格式。 本书首篇即从思

中国近代思想史论

《中国近代思想史论》收录作者对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物（如康有为、谭嗣同、严复、孙中山、章太炎、鲁迅等）的系统论述和细致分析。　　首篇即从思想角度剖析太平天国为何“其兴也勃，其亡也忽”，指出农民革命战争诸多规律性的现象，慨乎言之，深意存焉。　　其后数篇则详尽分疏戊戌变法的维新思想和人物，于康有为大同思想和托古改制策略评价甚高。此外，对严复在中国近代思想史的特殊地位、章太炎民粹主义的突出思想特征、上世

伦理学新说述要

作为中国思想界著名的哲学家，李泽厚的美学和思想史理论曾深刻影响了一代学人。李泽厚先生晚年将大量精力放在了他的伦理学建构上，将近90岁仍笔耕不辍，在不断积累沉淀的基础上加以扩充，推出了《伦理学新说述要》一书。本书中部分内容摘自李泽厚先生未入书的文章，涵盖了李泽厚先生毕生探索伦理学的精髓之说伦理、道德外内二分和由外而内说、道德三要素（意志、观念、情感）说，以及两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说。...

(美学)从美感两重性到情本体

本书文摘（选）绝大部分是先生十多年前、三十多年前、个别甚至六十多年前的旧作；很新的一篇乃先生专为此书写的《作为补充的杂谈》（2019）。突显了李氏美学的哲学特质，即直接隶属于他的哲学构架（人类学历史本体论），且在其中占有突出地位。这六个专题二十二篇文摘（选）勾勒和呈现了从“自然的人化”到“人的自然化”、从提出“积淀说”到确立“情本体”及阐释“美学是哲学”等等人类学历史本体论美学的基本脉络，并很终发现和走向的是那理性与情感错综交织所构成

中国古代思想史论

本书从剖析孔子仁学开始，论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的” ，而非“思辨的”。 秦汉时期的“天人感应”宇宙观，庄子、禅宗对人生作形而上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学而具有重要价值，以及在明清时期思想中“治人”与“治法”已出现分离，象征着传统中国的政教合一制度动摇，思想逐渐向近代靠近...

美的历程

《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发...

论语今读

本书利用当代的语言观念对《论语》重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓“今读”。其中，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，是《论语今读》三重点。作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言

中国古代思想史论

本书从剖析孔子仁学开始，论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的” ，而非“思辨的”。 秦汉时期的“天人感应”宇宙观，庄子、禅宗对人生作形而上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学而具有重要价值，以及在明清时期思想中“治人”与“治法”已出现分离，象征着传统中国的政教合一制度动摇，思想逐渐向近代靠近。 ...

中国哲学如何登场(与刘绪源对谈新编版)(精)

内容简介：让哲学主题回到世间人际的情感中来，让哲学形式回到日常生活中来。本书乃《中国哲学如何登场？》一书之新版，以2012年《中国哲学如何登场？》为底本并插入2011年《该中国哲学登场了？》若干章节重新编辑而成。删除了原书谈论学术经历与重要著作等内容，更加凸显思想线索与思想观点。其主旨意在以转换性创造，融中国传统、康德、马克思于一炉，使哲学从二十世纪西方主流中脱身出来，走出语言，迈向心理。书稿特色：李泽厚是中国近三十年来很有影响、很受

美学四讲(全彩插图珍藏版)

《美学四讲》与《华夏美学》《美的历程》共同构成李泽厚先生有名的“美学三书”，是其美学思想的全面系统论著，也是一本面向大众的美学读物。本书以生动精妙、简洁畅达的文笔，从古到今，由西至东，探讨美学领域的诸多命题，评析国内外各派美学思想，同时构建作者本人的美学观点，引领读者漫步光华璀璨的美学长廊。本版《美学四讲》为插图珍藏本，收录近百幅垂名世界美术史精美名画，全彩印刷，华彩灼灼，图文并赏...

华夏美学(全彩插图珍藏版)

《华夏美学》与《美学四讲》《美的历程》共同构成李泽厚先生有名的“美学三书”。本书依照历史演变的的轨迹，将中国文化中的物质及精神美做了十分详细的论述，使读者对华夏之美的了解更加全面、生动、系统。让我们更加深刻地理解当代中国人的行为、审美等一系列文化特征，更好地区分东西方文化的差异，以及更好地发展本民族文化，使更多的人理解并认可中华之美、华夏之美。本版《华夏美学》为插图珍藏本，收录了近百幅古典山水花鸟图，全彩印刷，雅致精美，是一部图录式的

人类学历史本体论:伦理学纲要/存在论纲要/认识论纲要(全三册精装

本书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的最佳文本。它采取积淀论的哲学心理学方向，融中国传统文化与西方经典哲学于一炉，以“人活着”、“度的本体性”等的重构建设，反对后现代，凸显出当今人类与个体的命运问题。“伦理学纲要”承继中国情本体传统，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分等。“认识论纲要”提出“度”应作为认识论的第一范畴，也指出中国实用理性有优点，但有忽视逻辑和思辨的缺失。“存在论纲要”围绕“人活着”及某些宗教-美学

华夏美学

1.李泽厚“美学三书”之一； 2.本书引经据典、娓娓道来，从远古礼乐、孔门仁学、儒道互补、屈原的深情、禅宗的形上追索谈到近代西方美学的影响，能让读者对华夏美学有更为具象的认识。 3.中国传统审美涉及到中国人艺术生活的所有领域，包括诗歌、绘画、书法、建筑和“生活的艺术”，《华夏美学》对此进行了幽微精妙的分析，让人不忍释卷。 ...

中国古代思想史论

全书对中国整个传统作某种鸟瞰式的追索、探寻和阐释，提出“实用理性”“乐感文化”“文化心理结构”“审美的天地境界”等一系列重要学术观念，并以此贯穿先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。 着重论证中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中

寻求意义

李泽厚的文章，意蕴之深厚，情感之饱满，文辞之清丽，一直以来备受学界称颂，即便是那些周正的学术类文章，亦文字凝练，余味悠长，有时引用诗句来推进其论题，全然没有学院派枯燥繁琐之病。20世纪80年代，李泽厚正处于笼罩性影响（甘阳）之际，文化界就有人称他为当代梁启超。李泽厚的文章之所以吸引人，在于其深刻而新颖的思想常常包裹在清新流丽的笔墨之中，情景中饱含时空玄思与人生哲理，这或许也是李泽厚的思想、论著，能在青年学子中迅速而广泛地接受和喜欢的重

人类学历史本体论-(原名《哲学纲要》)

本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本，它以“人类视角，中国眼光”，抓住中华文化之“神”，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过“转化性创造”，为人类未来有所献益...

伦理学纲要续篇

李泽厚著的《伦理学纲要续篇(精)》集作者近年发表之四篇作品，以较具体事例论说了《伦理学纲要》所提观点，即伦理、道德作外内区分，由伦理而道德、道德三要素、两德（宗教性私德和社会性公德）关系、动物有否道德、何谓“兼祧孟荀”，以及不赞同社会生物学、自由主义、社群主义等等，继续贯彻了作者哲学的儒家情本体（情理结构）和历史―教育是塑建人性关键的总论点...

给孩子的美的历程

★给孩子过目不忘美的教育 《给孩子的美的历程》根据著名美学家李泽厚的力作《美的历程》删编而成，保留了适合孩子、也有必要让孩子阅读的内容，并配以109幅图片。以优美的语言、独特的观点讲述了中国数千年文明史中“美”的发展历程，将“美”以前所未有的方式清楚、具体地呈现在孩子眼前，给予孩子美的教育和欣赏美的能力。 ★包罗万象的中华艺术通史 《给孩子的美的历程》在不到十万字的篇幅内，以细密的考察论述了中国八千年的艺术发展历史，涉及数百种艺术作品

由巫到礼 释礼归仁

李泽厚先生的新作，由四篇正文、三篇附录构成，其中包括2014年新作三篇。全书从古代中国思想文化的源头出发，重新强调巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，它是如何形成了礼，礼的发展又如何生发出仁；而巫与“小传统”的结合，又如何形成今日尚存的巫术。本书对中国传统思想文化的内在理路进行了系统化的阐释...

伦理学新说

本书为李泽厚四部伦理学论著之合集，系统地阐述其“伦理学新说”：一是伦理（外在规范）与道德（内在心理）作二分，并“由外而内”讲道德的起源；二是道德内作意志、观念、情感三分，调和康德与休谟，认为理性为主，辅以情感；三是道德外作传统宗教性（私德）与现代社会性（公德）二分，主张以“情本体”的中国哲学来解决当代既人欲横流又理性跋扈的问题。但所有这些都只是概括性的哲学提出，具体探讨仍留待有关学科...

华夏美学·美学四讲